Ünnepeink közeledtével mindig szívesen fordulunk a művészet klasszikusaihoz, fényesebbé téve általuk e napokat. S tesszük ezt talán azért is, mert valamiképpen a magunk érzéseit, élményvilágát és hittapasztalatait véljük tükröződni műveikben. Szabó Magda egyike azon íróknak, akik különös bensőségességgel szólnak az egyházi ünnepekről, a családról és a gyermekkorról. „…az Isten kezébe kapaszkodom” – vallja egy interjúban az alkotás folyamatáról. Az alábbi három, önéletrajzi ihletésű idézet a gyermek, a kamasz, valamint a felnőtt szemszögéből láttatja a Nagyhét eseményeit.

Az Ókút című regényben így idézi fel gyermekkora virágvasárnapjainak hangulatát:

„… a legszebb, az örök, az igazán üdvösséges, a kettőnk – apám és én – közös titkaként kedvenc ünnep mégsem a karácsony volt, hanem egy kisebb jelentőségű nap, egy másik ünnep voltaképpeni előkészítője, bevezetője, a virágvasárnap. Apám nemigen hívta ezen a néven, gyerekkoromban minden idegen szót hűségesen utána mondtam, ezt is így jegyeztem meg, ahogy ő tanította: Palmarum. Miért szerette annyira, fűződött-e ifjúságában valami különleges élmény hozzá, vagy egyszerűen csak mindig örömre kész természetét ragadtatta el, hogy olyankor többnyire már jön a tavasz, kivirítanak a kertjében ápolt virágok, illatozni kezd a föld, más lesz a napok színe, jönnek a böjti szelek, hozzák a langyos esőket, nem tudom. Mi köze volt hozzá, mit vállalt végül is a húsvét ideológiájából, sose jöttem rá, szenvedélyes, de mindig szemérmes egymáshoz ragaszkodásunk alaptörvénye volt, hogy egyikünk sem kérdezett a másiktól semmit, amiről a másik nem jelezte, hogy szívesen nyilatkoznék. (…) Néha már azt hiszem, a virágvasárnapban egyszerűen a nagy tablót szerette, az óriási, százszor elképzelt látomást, a Megváltót váró sokaság képét és Krisztus nagy királyt, aki bekocog halála színhelyére, jól tudva, mi vár rá, s mi felé halad egy jámbor kis szamár hátán átvágva ugyanazon a tömegen, amely nem sok idő múlva hasonlóképpen megbámulja, és a Golgotára kíséri. »A nagy király jön, hozsanna, hozsanna, zeng a kiáltás előtte-utána, zöld ágakat szeldelnek útjára, békességet hoz népe javára. Áldott, aki jött az Úrnak nevében, általa léptünk az Isten kedvébe…« Ha apám énekelte, mindig láttam, amit énekelt, ott álltak azok a jeruzsálemiek az út mentén, erősen süt a nap, kiáltani szeretnék Jézusnak, milyen gyalázat, hogy nem lovat adtak alá, ez is csúfság, nálunk minden gazdának van lova, szólni kellene, nagyot sikoltani, menekülj, kedves Jézus, áldott, aki jött az Úrnak nevében, általa léptünk az Isten kedvébe, és kiáltok is belül és önmagamban, de Jézus, sajnos, nem hallja meg, csak kocog a szamarán, mi meg énekelünk, és mindenki velünk énekel, kinn az ég és a habos fellegek és a kert, amelyben kibomlottak a lombok, és már nyílik a virág. De hogy merre lehet az a Jeruzsálem? Jóval messzebb, mint a Nagyerdő, túl lehet az Pallagpusztán is.”

* * *

A nyúl című novella a gyermeki jelképen messze túlmutatva érzékelteti a nagyheti készület és a húsvét legmélyebb jelentéstartalmát:

„Családon belül is lelkünk előkészítésével foglalkoztunk, apám bezárt zeneszekrényt, zongorát, ki milyen szórakoztató könyvet olvasott, beszolgáltatta, nekem könyveim mellé papírt, ceruzát, megkezdett írásműveimet is félre kellett tennem, a család szelleme csendet követelt, a nagyhét eseményeinek lélekben való követését, bűnbánatot. Nem körbe vagy előre néztünk, hanem hátra, saját nem kellemes titkaink, bűneink világába, nem szólhatott a rádió sem. Nagypénteken, a reformátusok hivatalos halottak napján sorra jártuk a temetőket, meglátogattuk az ott pihenő nagyszülőket, aznap teljes böjt volt, s bár az engedélyezett, aszalt szilvából főzött leves a tálalón állt, sose szegte meg senki a megtartóztatás idején, a feltámadás és a beállt ünnep aztán annál diadalmasabb és ragyogóbb volt. Megvallottunk mindent, amivel Istent vagy embertársainkat megharagítottuk, aztán megkaptuk a feloldozást, s az irgalom igéi ragyogásában a húsvét ígéretével a tavaszi napfényben egymásra mosolyogva éltük át az ünnep üzenetét, amely a hitet jelentette: egyszer majd el kell szakadnunk egymástól, nem örök a válás, a feltámadás ténye ránk sugározta a valamikori viszontlátás fényét és az újraegyesülést azokkal, akiket szerettünk.”

* * *

Az ajtó című, immár világhírű regényből való ez a filmszerű jelenet: egy Görögországban megélt nagypénteket idéz.

„Abban az évben korán volt húsvét, április legelején, ott értük az utolsó napon a nagypénteket. Az megmaradt emléknek, hogy elmentünk a templomba, ott feküdt felravatalozva a halott Krisztus, a templom ajtajában aranyozott kosár várt, tele fosztott rózsaszirommal, aki belépett, megszórta szirommal Isten fia testét, míg el nem lepte a rózsaszemfedél. Később meghúztak valami külön lábon rengő kis harangot, a falu vénei álltak a haranglábnál, és mikor megláttak bennünket a templomküszöbön, ahogy mi is rávetettünk a szent testre egy maréknyi szirmot, érte jöttek a férjemért, s mutatták gesztussal, ő is sirassa el a Megváltót. Ez is megmaradt emléknek, a férjem, ahogy harangot kongat, sűrű, már deresedni kezdő szőke haját fújja a tengeri szél, utána az én kezembe adja a harangkötelet…”

Szerkesztette: Péterffy Gabriella

A csütörtök esti felnőttkatekézis órán nemrég Máté evangéliumának jól ismert sorairól beszélgettünk: „A test világossága a szem. Ha tehát a szemed jó, egész tested világos lesz, de ha a szemed rossz, az egész tested sötét lesz. Ha pedig a benned lévő fény sötétség, mekkora lesz akkor a sötétség” (Mt 6,22-23)!

„Milyen szép és igaz!” „Valóban fontos jól látni, hogy világosság legyen bennünk.” „Gyakran említjük, hogy a szem a lélek tükre” – hangzottak a hozzászólások a virtuális térben e gyönyörű bibliai képek nyomán. Előző olvasmányunkban a bölcsesség vonatkozásában jelent meg a fény (Bölcs 7,1-16), s ez a párhuzam rajzolódott ki előttünk karácsony második vasárnapjának szentmiséjében is, amikor Sirák fia könyvének üzenetéről (Sir 24,1-4.12-16) az Ige-himnusz fényében elmélkedtünk: „Az igazi világosság, aki minden embert megvilágosít, a világba jött” (Jn 1,9).

Vajon hány szempár látta ezen a télen az advent és a karácsony fényeit? Hány tekintetben tükröződött a gyertyaláng? Megváltozott világunkban már hosszú ideje csak a szemeket látjuk egymás arcából, találkozásaink alkalmával olykor egy csodálkozó „te vagy az?”- mosollyal oldva a helyzet abszurditását.

Ilyen különös módon tanít a látás fontosságára a jelen? Mintha azt kívánná, hogy összekapaszkodjanak a tekintetek. De mily furcsa látvány lehet egy tanárnak vagy a miséző papnak az a sok szempár a maszkok fölött! Ez a kép nem szerepel a Bibliában, ez korunk szimbóluma. Ám a Szentírás mégis választ ad minden kérdező tekintetre. S a szemet nem takarja el a maszk! Észrevesszük-e hát a fényt? És hogyan tekintünk egymásra a hétköznapok megannyi élethelyzetében? „Teremtő ereje van a tekintetnek” – fogalmaz Böjte Csaba testvér örömteli gondolatokban bővelkedő füveskönyvében, bizton állítva, hogy szemünk által tükörré válhatunk a másik ember számára, aki olyannak látja majd magát, amilyennek a szemünk tükre mutatja (Böjte Csaba füveskönyve, Helikon Kiadó, 2020). Teremtő erő: milyen szép kifejezés! Mintegy visszavezet bennünket a kezdethez, hogy amit a szemről és a világosságról a Bibliában olvasunk, érvényes legyen számunkra itt és most, maszkos világunkban is.
Péterffy Gabriella

A hamvazószerdával elkezdődött a húsvéti ünnepekre előkészítő nagyböjti időszak. Anyaszentegyházunk arra hívja tagjait – vagyis minket, krisztushívőket -, hogy megvallva bűneinket megújult szívvel járjuk az élet útját. Istennel való kiengesztelődésünk ünnepélyes formája a szentgyónás, amikor megvalljuk felismert bűneinket (helytelen tettek és szavak, valamint a jó elmulasztása).

Ugyanakkor a felszentelt pap arra kapott felhatalmazást az egyházon keresztül végső soron Jézustól, hogy miután meghallgatta a vallomást és meggyőződött a megtérés szándékáról, oldozza fel a bűnök kötelékétől a megtérőt.

A jó gyónás egyik feltétele az alapos felkészülés, amelyekhez itt található „lelkitükör” és „a gyónás menete”, másrészt alkalmat kell találni a pappal történő személyes elbeszélgetésre (aki általában a szentmisék előtt fél órával a gyóntató szobában megtalálható, vagy a sekrestyében vele találkozva külön időpont is kérhető).

Péntekenként keresztutat imádkozunk a Teréz anya templomban 16.15-től és az Erzsébet-templomban 17.15-től.